天歌心说，这太子殿下，为何要跟自己说这个修仙的故事呢？

莫非是太子殿下看我说，要是什么都不做，就可以呵拔的时间好好的去休息，他听了之后觉得这样做并不多，这并不利于休闲，所以讲了这个故事，就是说修仙得道也不能脱离生活。还要从生活的历练中来。

这个概念思想好像和自己平时见过的那些出家人，也就是电视上演的那些出家人，比如说那些和尚尼姑不问世事，所在深山老林闭关修炼的感觉是不一样的。

那些闭关修炼的人，没有经历人生百味，想得道反而不能成功，最后都是没有得道，反而是生活中历练的，到最后功德圆满，就修仙先道到升天去了，连神仙都来接引，这个不是看起来是讽刺，其实也是事实，果然不是的哈，那天庭又何必让神仙，到时间就下界历劫呢？

其实从另一方面来体现的话，也是道教对于修炼，和佛教的那种不问世事的修炼是完全不同的。

天歌心想，也许就像自己说的那样，如果人人都来天庭做神仙的话，那天庭也会记得，嗯，还有啥人还就像人间一样，天庭的这种神秘感也就没有这么厉害了。

天歌说“殿下，你说这个故事的意义也已经达到了，我听了之后很受感触，以后我想我有自己的想法了，或许我们的每个人都不一样，想法也不同，但是殊途同归，大家最终都是死死生生，生生死死……”

俊彦太子道“所以才愿意修仙得道，什么时候都不要掉入在这些世俗繁琐的这些复杂事情上面，而是跳脱这个圈子，好好看看自己是为了什么而生的！大家随时随处，不论事大事小顺境逆境，总要在心中保持智慧的观照，如宝剑长悬，宝刀不释，这样就无处不是学道之时，也就无处不是入静用功的时候了。又何况能随时随处勇猛精进奋力体认，忽然在处事应物的动中撞破玄机现出先天真消息，才知大道在人伦日用为人处事之际上显现，上下昭著，明明白白，实在是如同水流花放，鱼跃鸟飞，一派天然和谐的气象，无时无处不是天机，不必只有在打坐时才有道。要说修道之所以不能成功，总是由于在炼己上没有下功夫。”

大家如果不在市廛尘劳中修炼，那就好像莲花不栽在污泥之内，这样怎么能得到中通外直、出污泥而不染，显现出清待如玉的莲花呢？世上的修行人，如果不知道在尘俗中炼己修心，那么在静时固然能够定下来，但一遇到生活中出了点事故，就不免神驰气散，贪瞋痴爱种种烦恼纷纷而起，所以这些人每当到筑基之候，开始行一时半刻的采药炼丹的功夫，由于在这个关键时刻修心不纯，妄想纷飞，几乎要造成炉残鼎败，汞走铅飞的不良后果，不只是丹功不能炼成，而且使性命因此而倾丧，还不如常人不炼功的状态。

天歌说“这样自己盲修瞎炼而招来凶险的修炼之士，古往今来数不胜数。只有那些能够在尘俗中炼之又炼，历经考验的人，自然可以心平气和，火性不生，水情不滥，水火既济，真阳出现，以此真阳之气升降进退，转化一身之阴，久久自然一身轻灵如同彩霞升举，气血和畅好似风调雨顺，只有这样大丹才有可能炼成。”

俊彦太子道“要清楚，太极为炼丹之本，由太极之动静而分出性命，性命统一于太极。要体认太极，仍须从性命上下功夫，动处炼性，静处炼命。只有平时炼己功纯，才能于阴极阳生、无而生有之时体认到先天太极，并进而行周天功法而采取结丹。所谓的“动处炼性，静处炼命”，并不是说动处只是炼性，静处只是炼命，其实性与命是不能分开的。炼性时，命在其中，炼命时，性在其中。修道的极境，是性命合一，动静合一，无分性命动静，时时处处皆是道。所以讲“动处炼性，静处炼命”是有其特定的意义的。动处，也就是在平常生活中为人处事、待人接物的时候，这时如何用功呢？你当