天歌说:“既然祖师王重阳，也是在喝酒的酒肆里，遇见的仙人度化他的，为什么他创立全真教，却不肯允许弟子喝酒呢？”

天歌突然想起来，丘处机就是王重阳的弟子，丘处机就是全真教，丘处机也喝酒呢！而且还吃人肉。

天歌说:“殿下，那个道士还吃人肉呢……”

俊彦太子道:“谁？”

天歌说:“武侠小说里，描述的，哪知那道人并不理会，拿起匕首一阵乱剁把人心人肝切成碎块，左手提壶喝酒，右手不住把心肝送入口中，片刻之间，吃得干干净净。丘处机吃人肉可是真的？”

俊彦太子笑道:“哈哈哈，因为你看的是金庸杜撰的小说。当年成吉思汗邀请丘处机是问长生术（长生是指长寿不是不死），就是因为全真道清修克己身体倍棒！结果小说里把王重阳和丘处机写成武功高手了，似乎长生的原因是以为练了独门武术一样。”

天歌惊道:“啊？真的假的，小说里再怎么胡编，也不能拿真实历史人物骗人呀！”

俊彦太子笑道:“呵呵，古时方士好云游，所以多数会修行健体术，遇到个野兽或者恶人能自保。大庙的和尚也习武，因为大庙有田产，武僧说白了就是地主家的护院。但主修的还是宗教，武术都是次要。而且重练法轻打法，也就是注重养生健体而看轻搏杀技巧。当今流行的天下武功出少林，是因为明末清初很多军中高手跑去当和尚了。

于是把军中搏杀之术演变成了拳法，譬如以手代刀以手代枪。现今国内有名拳法，几乎都是以身体模拟兵器同时也有兵器的配合打法，譬如八极、形意、通臂。清代光绪年间著名道士李涵虚是丹道西派创始人。史载他自小颖悟，年青时善琴、嗜酒，陶醉于诗词文赋之中，堪称诗酒中人。如此等等，不胜枚举。”

天歌说:“那王重阳为啥要定下戒律不让喝酒呢？”

俊彦太子道:“时年道教，由于历史原因，岌岌可危，要不是，要不是王重阳想出一个三教合一的教意，恐怕现在就没有道教了！在这种生存难关之下，也不过是为了长长久久的宣扬道教下去。”

天歌说:“这么说，王重阳有功呀！”

俊彦太子道:“当然，功大过天，写小说胡乱写的，也会得到应有惩罚，不过要不是金庸敢写，中国武功恐怕不会这么样被世人所知，这也正是一阴一阳之谓道，得失都是于此……”

天歌说:“那我们天庭的人应该如何，正确对待饮酒呢？”

俊彦太子道:“说起这个还得说说，全真与正一的饮酒观，中国道教分为两支，正一派可以住宫观也可以在家修行的，平时也可吃肉娶妻。全真派是必须要求住宫观修行，严守戒律，茹素的。全真派《初真戒律》中:初真五戒就有明确规定戒酒的条例。“五戒”指:一、不得杀生；二、不得荤酒；三、不得口是心非；四、不得偷盗；五、不得邪y。这些教规中有明确的不许饮酒的戒律。此时的一些教内文献，还明确了违犯这些教规的惩罚办法，例如《教主重阳帝君责罚榜》便作出“四酒色财气食荤，但犯一者，罚出”的规定。因而，全真派不可饮酒，而正一道可以。”

天歌说:“不能喝酒有理由吗？我们中国人最爱说道理了，如果没有什么道理的话，恐怕就不会有人信服，怎么能说得通呢？”

俊彦太子道:“道教坚决反对酗酒，道教虽然并不严格戒酒，但是坚决反对酗酒。道教重要经典《太平经·丁部》对酗酒的害处有专门论述:酿酒浪费粮食，“盖无故发民令作酒，损废五谷”，“念四海之内，有几何市，一月之间，消五谷数亿万斗制”。其二，损害身体健康，“凡人一饮酒令醉，狂脉便作”，“伤损阳精”，“或缘高坠，或为车马所克贼”。其三，影响正常工作，酒醉之后“买卖失