天歌说:“殿下，说的，我们作为一名凡夫俗子，不能成仙的话，还活不了了……”

俊彦太子道:“即使今生今世不能成仙，能在攀登仙道上多进几步台阶也有价值。如果转世还是人，因为有我前生积累的修道基础，我再继续向道前进，难道天上神仙会不管我而另外再选别人充当修仙的材料？古人说:“神仙还是神仙种，哪有凡夫能作仙？”这“神仙种”就是自己造就的条件。”

天歌说:“那也要有那种好的机遇呀！有的人一辈子活的混混沌沌的，就没有机缘见识到这些神奇的事情，他自然就不会相信，不会相信的话，哪来的机遇去修行呀！”

俊彦太子道:“机遇对于某种事业的成功，具有非常重要的意义。如今的学道之人，据我所知不下千万，，然而，能得到真正永久的妙道和全局大用，而无一不讲得明明白白的能有谁呢？走的就是正道，又能得到一丝不漏的正道知识，这是一帆风顺的机遇。但有些人一开始就误人旁门，他们想得到一个转入正道的机遇又是多么难呀！从这个现象足以看到，神与天把道传与下界。”

天歌说:“这个情况要在旁观者看来，他会说，你既然是个学道的，为何不受到神的庇护保佑，反而遭受这么多苦难？但他决不会知道，修道的奥秘就在于，遭一番迫害打击就能增进一分道德；经过一番磨练，以前形成的不良习气就会得到彻底改造。不良习气的存在来自前人的影响和自己不规矩的思想意识，它可导致种种有害于自己的恶果，故可称前冤后孽的恶性因果循环。这好比人身上沾染了污泥，经过一番清洗，身上干净了，身体就感到舒服畅快；好比金子玉石，原来藏于山石中，经过一番开采、筛选、锻炼，闪闪的光彩便显示出来了。”

俊彦太子道:“这道理表明，福慧要达到双至，其人生就不在于安于常情处于顺境，而在于先要经历艰险与磨难。莫要因为有很多人诽谤你，而生出一丝退缩之心，不像有些拖泥带水、藕断丝连的人，又想当神仙，又想贪富贵，两种念头交杂一起，他们决不是修仙的真料子。”

天歌心想，这怎么又说到自己身上了呢，自己可不是又想修仙又想赚钱嘛，俊彦太子，说话真是太大了，太直言不讳了，简直就是个直男呀！

天歌说:“如果不赚钱，不看钱的话，连生存都没法得到，又怎么去修仙呢？如果死了之后当鬼好，还是先生存下来慢慢学习嘛……”

俊彦太子笑道:“呵呵，说的有理，神为“天”神，仙为仙“人”我们都说神仙，似乎神和仙是一个概念。其实不然。《说文解字》云:“神，天神，引出万物者也。”又曰:“僊，长生僊去。”又:“仚，人在山上，从人从山。”足见神为天神，是万物之主宰；而仙，则是人修炼长生，迁去山中，或者洞府仙境，称之为仙人。都知道，道教是以追求长生不死为主要特点的宗教，如何长生不死？唯有与道合真。通过伏气、礼斗、存思、诵经、积善等方法，逐步使自己形神具妙，从而达到道的境界。“仙”，体现了道家逍遥放旷、长生不死的人生理想。而神，则不一样。”

天歌说:“鬼神与仙有什么不同？”

俊彦太子道:“道教里面，除了修炼成仙的仙人之外，还有“神”。儒家常将鬼神并称，但是却不言仙。道教却神、仙、人、鬼都谈的。何为鬼神？宋儒云:“鬼神者，二气之良能也。”《周易》也说:“知鬼神之情状。”足见儒家是承认有鬼神存在的，否则你怎么“知鬼神之情状”？既然说“知鬼神之情状”，前提就是有鬼神。一般的人死之后，魂升而魄降，灵魂归于泰山，或言蒿里，或言酆都，或言北斗。但是有些忠孝之英灵，却不受这个规律，不是成为鬼，而是成为神。鬼神，本是一炁，其屈则为鬼，伸则为神。也就是说同样是一个人，死了之后，既可以成