凌锋却只是练成了第九式，不敢轻易尝试第十式。

并非慕凌锋无法向一页书一般修改第十式，而是修改而成的第十式，却会丢失原本菩萨印之中，所深藏的玄奥。

而以俱神凝体之法，让化体修炼菩萨印是慕凌锋早已有设想之事，不过一般的化体是无法修炼武学的。

所以慕凌锋一直在小心翼翼的修炼菩萨印，直至十五日前，慕凌锋才将菩萨印·第十式修至将成未成的境界。

遂分出化体，将将成未成的菩萨印·第十式导入化体之中，并借化体之力蕴养八日，使得菩萨印·第十式自动在化体体内修成。

此次化体回归，已将菩萨印·第十式的经验，以及第十式的力量都带回了本体。

感受着体内菩萨印·第十式的力量，慕凌锋知道自己的想法没有错，并且慕凌锋此时也已经练成了菩萨印·第十式，不过慕凌锋却不会有七日生命的限制。

之所以会如此，乃是因为这次菩萨印·第十式之力，并非慕凌锋本体而成。

菩萨印·第十式过于刚猛，会导致习练之人气脉逆冲七天之后毙命，此种结果会根基修炼者的根基不同，达到刚猛的程度亦有所不动，根基越高刚猛的程度越强。

所以命十五的菩萨印·第十式，虽仍然刚猛，但却无法对慕凌锋的身体产生影响，因为慕凌锋的功体是化体的数倍以上。

“欲用其利，先挫其锋，果然这套理论，套用在菩萨印这种刚猛的武学之上依然适用！”

欲用其利，先挫其锋这原本是小说之中修成嫁衣神功的理论。

武道禅宗、嫁衣神功嫁衣神功这种功夫因为太过猛烈，所以练到六七成时，就要将炼成的功力全都毁去，然后再从头练过。这种功力本就是准备练成后再毁的，所以毁去后体内犹有余根，使练的人再练时，便可事半而功倍。正所谓欲用其利，先挫其锋就是这个道理。

慕凌锋仍记得这套理论，经过反复的分析，慕凌锋确定这套道理也适用在菩萨印之上。

不过菩萨印并非单纯的内功，如要废去可能会影响慕凌锋的一身根基，只是区区菩萨印·第十式，就让慕凌锋影响根基，却是不划算的买卖。