第四三六章 见识的差距(1 / 2)

一个道字,定下了庭辩的题目。

赵曦又一次让政事堂,乃至整个士林惊诧了。

怎么说呢,这确实是个题目,可又不是题目。

不管哪家学派,所有的立论,都是围绕着道,所有的阐述都是为了表述道。可这道该怎样辩,谁都摸不准。

定义?还是阐述?或者是释义?就是论证也无不可。这个道,太宽泛了。

更让人凌乱的是官家说的庭辩规则。

一个道字题目,把政事堂的相公们搞懵了,都不知道是怎样同意官家定下的庭辩规则的。

不管是论道、明道、证道,还是阐述道之根源。

只要有一人开始阐述,在讲经者没有结束前,任何人不得打断或辩驳。

在所有的阐述结束后,当庭表明阐述结束。

这时候,由其他学派,包括在场的所有士子和朝臣,都可以针对阐述的内容辩驳和提问。

同样,认同阐述者的理论,或者与阐述者理论相近者,不得再重复。

这些都必须依照一定的秩序,是对参与辩经者点名,还是举手示意,由政事堂决定。

同时,一旦有人反驳,并阐述自己对道的释义,将与第一人论述者相同,一样接受所有人的辩驳,赞同者除外。

哗众取宠或者违反规定者,一律按破坏庭辩论处,逐出庭辩现场,严重者将影响其功名和职衔。

这是官家与相公们集议而拟订的,不可更改。

所幸的是,朝廷在庭辩的半个月前,公布了庭辩的题目和规则,也让参与庭辩的人有所准备。

唯一遗憾的是,朝廷明令禁止在庭辩之前,有任何形式关于道的辩论。

………

国朝最大的殿堂……大庆殿,这时候满满当当的。

因为这是庭辩,跟庭筵还是有区别的。

鉴于对孔圣人的尊重,赵曦还派人从曲阜把衍圣公请到了汴梁。

而赵曦日常坐的位置,还摆放了孔圣人的牌位……真的像那么回事。

在场的都是圣人门徒,在某种程度上是平等的。当然,君王应该除外。

不过赵曦做了个非常得人心的事。

平日的朝堂臣工们是没有座位的,顶多了是怜惜某位老臣,帝王会赐座。

而此时,大庆殿所有人,不管是执宰还是白身的士子,都有一个蒲团可以跪坐。

论道嘛,就得有个论道的样。这个举措,深得士林称赞。

还是做帝王好啊……赵曦摸了摸自己的榻座,很是有感慨。

由于护卫营原来的桌椅工坊,现在朝堂已经部替换成各种座椅了,自己的帝王座,赵曦也根据后世改造过了。

看看下面乌泱泱跪坐的一片……可劲的辩吧。

有一种说法叫所知障,也就是说,人所掌握的知识会造成在接受新知识时形成障碍。

赵曦的知识体系是成型的,是经过后世那逻辑严密的系统教育形成的。

尽管他来到这个时代,也接受了这个时代的教育,但始终无法替代他的知识体系。

为人处事,或许自己会去适应时代,可脑子里成型的知识,赵曦无法清空。

年少时靠着成年人的能力,对现在的典籍死记硬背了不少,他真正理解的都是当初孙复解说的,没本事衍生出自己的一家之言了。

至于这庭辩……唉,对赵曦而言,只是看个热闹,人家不用白话讲明白,他还是晕晕乎乎的。

可惜,这庭辩,是一个个显摆才华的,谁会用大白话讲?

若是经典的释义,或许赵曦还能听出门道来,好歹是接受过讲授的。

可这对于道的一家之言,是各自的体会,云里雾里的话,似是而非的言辞,还真的做不到明了。

别看这群